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  • 当代藏传佛教在国外

    僧人家中,说他出生时"直立而走,脚先着地,目顾四方,璨然而笑,毫无畏惧之色,"并口诵"六字真言"。   噶鲁的父亲是他的启蒙老师,除教藏文外,每天还教他打坐,念咒,观想,白度母、观音菩萨是其。他...到了36个城市。   仲巴在传播藏传佛教中,勤于著书立说。现在他的著作已成为西方世界的抢手货,成为指导西方世界人们研修藏传佛教的必读书目。仲巴的每一著作,在欧美各国,包括一些小国中都能看得到。他的...

    不详

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  • 佛教法事仪轨(二)

    香花迎,香花请,弟子众等,一心奉请幽冥教主地藏王菩萨,观音菩萨,文殊菩萨,普贤菩萨,大势至菩萨,药王菩萨,尽虚空遍法界一切诸大菩萨,唯愿不违誓,哀愍有情,居慈莲位,降临道场。 香花... 始从鹿苑至双林 随佛一代弘真教 各称缘行化已 灰身灭智寂无生 稽首总敬三宝 是谓正因能普济 生死迷愚镇沉溺 咸令出离至菩提 生者皆归死 容颜尽变衰 强力病所侵 无能免...

    不详

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  • 六世班禅和三世章嘉影堂考实

      [29] [清]土观·洛桑却吉尼玛著,陈庆英、马连龙译:《章嘉国师若必多吉传》第149页,民族出版社,1988年。   [30] “大皇帝把自己的一幅僧装画像(此像上面还画有几个喇嘛)和...佛像制作,《造办处活计档》记:   乾隆十七年二月初十日造办处交五方佛五、三世佛三、无量佛二,太监胡世杰传旨:着章嘉胡图克图认看左右次序,背后刻四样字,钦此。[14]   乾隆二十年十二月初五...

    王子林

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  • 拉卜楞寺的青海籍蒙古族活佛、高僧评介

    法台,执掌教务,传经宣法,累计在位几十年,晚年曾在家乡牧地扎帐住锡很长时间,静心念修六臂怙主和大威德两大护法神,向当地蒙古族教众传授独雄大威德灌顶。   据称,措都三世的修持功夫很深,并在必要的...自觉行为和主观愿望,但是,拉寺则从弘扬佛教和自身发展的宏观角度着眼,不仅重视培养蒙古族学僧,而且还从与己有着利益关系的蒙古部族当中选立寺转世活佛,其中包括具有很高社会地位的噶丹赤巴转世活佛。史实证明,...

    不详

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  • 终南山古建筑群

    两国僧人间的友好关系。日本日莲宗依据《妙法莲华经》创立宗派,此宗的“三大秘法 ”中奉日莲亲书的“妙法莲华经”5字及绘有天部诸尊的十戒互具的曼荼罗为“门的 ”、“妙法莲华经”5字同时为“门的题目...私第。而最为寻常、 普遍的则是长安的官僚、文士以及各地的迁客骚 人常常在公务之余到此游赏娱乐,一《 全 唐诗》中,吟咏终南胜景的绝唱不下数千首,李白、杜甫、王维、白居易、元稹等著名诗人 ,无一不留下...

    不详

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  • 年龙父母《佛子行三十七颂讲记》(二)

    使你散乱、放逸、筹计或者生起各种计较的心会渐渐地熄灭,你自己的心会渐渐地静下来;当你对殊胜的或者修行光明大圆满、修行三摩地等等一切方法心能趣入的时候,你的心就会渐渐与法相合,能够让自己修行善法的...

    年龙上师

    佛子行

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  • 年龙父母《佛子行三十七颂讲记(三)

    非常重要的,有了信心的话,一切的加持都能趣入,这是不需要怀疑的。就比如说,我们在修习尊法的时候,只要你有信心,观想在面前虚空当中有自己的或者是任何身语意的所依,只要你有信心在祈祷,那么三宝的加持一定...   七、皈依三宝的支分   颂词说:   自亦困于轮回牢狱中 世间神祗其能救谁人   故于无欺皈怙三宝 至心皈命是为佛子行    ...

    年龙上师

    佛子行

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  • 年龙父母《佛子行三十七颂讲记》(七)

    。对于中阴境界众生的苦乐,以无碍的天眼洞察无余。上师初学文字时,示现无师自通之智慧神变。佛母自幼即深知轮回过患,不仅没有贪染世间的习气,而且生具无缘大悲,对于三宝信心坚定。后曾因个别众生之因缘...稀有的行径,也是我们所应随学的稀有的行径。   第三部分:尾义   以下四个颂词是论的第三部分――尾义,具足四种圆满的结尾,而做总回向的支分: 追随一切经续论典义 以及一切正士...

    年龙上师

    佛子行

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  • 宗教学研究概论

      日莲宗因创立人日莲(1222—1282)的名字而得名,在继承天台宗基本教义的基础上,对《法华经》作了独特的论释,确立了以诵念“妙法莲华经”经题为中心的教义体系,认为只有自创的“”、“门...的是,大藏省承担官币社的修缮、祭典、迁宫等费用,国币社所需费用由地方财政支付。二战结束前夕,日本有神社10.6万座,其中官社218座。1992年有神社81517座,97%归属于1946年成立的神社厅...

    不详

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  • 金刚顶宗发菩提心论讲略

    机缘来否,皆济度之,盖以三密不思议加持,恣之威力,广济度于无尽也,此约佛力论度众生义。  第三重,此则约行者自力论度众生义,谓前义犹见生佛不同迷悟差异,故假佛力度无余界,今则最初发心行者,直安住...云:悉地从心生,如《金刚顶瑜伽经》说:一切义成就菩萨,初坐金刚座,取证无上道,遂蒙诸佛授此心地,然能证果。凡今之人,若心决定如教修行,不起于座三摩地现前,应于是成就之身。故《大毗卢遮那经,供养次第...

    威音

    |五明研究|

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